「禮」字在全本《荀子》中出現342次， 本書以「禮」作為統攝荀子倫理體系的核心概念， 並透過「多（諸子）對一（荀子）」的比較， 理解荀子學說在先秦諸子的思想脈絡之下的定位與意義。 本書旨在經由分析《荀子》中的「禮治論」，及其與戰國諸子思想如《墨子》、《莊子》、《管子》、《呂氏春秋》及《韓非子》等之間的關係，闡述《荀子》的政治哲學和歷史意義。全書以《荀子》的「禮」思想為中心，由三大重點展開論述： 一、《荀子》哲學與戰國諸子思想交匯、統合的過程。 二、《荀子》「禮治論」的淵源、建構及演變。 三、《荀子》「禮治論」所界定「帝王」的各種角色。 作者以縝密的剖析與論證，說明荀子是從建構國家、社會，甚至是「天、地、人」秩序的角度來思考，成就其「禮治論」，並以此影響了漢朝以降禮制國家的形成。藉由本書對《荀子》思想的爬梳，讀者當能循序漸進，一窺《荀子》禮治思想的堂奧...(展开全部)

◎ 以政治思想使的角度切入，完整剖析荀子的政治思想淵源、構造及特色。 ◎ 闡明荀子如何將早期儒、墨的倫理論辯，提升為分析國家社會原理的禮治論。 ◎ 理解漢朝後中國國家體制的設計藍圖，必須從理解荀子禮治論開始。 本書以「禮治」與「綜合」為切入點，闡明《荀子》書中政治思想的淵源、構造以及特色，並對荀子的生平、其文本的流傳以及戰國時代「禮」概念的發展等問題，進行完整且系統性的說明。 作者將戰國時代的思想演變，分成以孔子至孟子的早期儒家與墨家思想為主要內容的「倫理論辯」階段，和以慎到、田駢等稷下學者與道家等戰國中、晚期思想為主要內容的「分析論述」階段，並主張荀子以「禮」概念綜合了此兩種思想潮流。經由闡述「禮」概念的各種功能，荀子將當時備受懷疑的倫理工夫之效能，以及過度抽象化的各種政治論辯內容，重新界定為每個人都能夠實踐的倫理準則；早期儒墨的「倫理論辯」，由此...(展开全部)

本書以「性與天道」的思想觀念作為線索，追溯北宋理學思想形成的歷史淵源。內容除了回顧中唐至宋初儒家在相關問題上的思想概況，也比較中古早期佛教和道教世界觀的差異，並疏理出唐代道教（包括道家）思想的演變脈絡，旨在說明道教宇宙思維和心性修養之間密切聯繫的思想特性，為後來的北宋理學家所繼承，構成其「性與天道」思想的基礎。本書也透過這項研究，澄清關於中國傳統思想具有「內向超越」之基本性質的問題。

本書以「性與天道」的思想觀念作為線索，追溯北宋理學思想形成的歷史淵源。內容除了回顧中唐至宋初儒家在相關問題上的思想概況，也比較中古早期佛教和道教世界觀的差異，並疏理出唐代道教（包括道家）思想的演變脈絡，旨在說明道教宇宙思維和心性修養之間密切聯繫的思想特性，為後來的北宋理學家所繼承，構成其「性與天道」思想的基礎。本書也透過這項研究，澄清關於中國傳統思想具有「內向超越」之基本性質的問題。

臺大哲學系事件不只是臺大的家務事，更對臺灣政治發展產生重大影響 「政治干預學術」殷鑑不遠，如何惕勵未來正是本書的出版意義 臺大哲學系事件發生於民國61年12月到64年6月之間，始於民族主義座談會上掀起的「職業學生案」，而後臺大哲學系內發生一連串風波，導致多位教師被迫離開哲學系。民國83年，臺大經校務會議決議，成立「臺大哲學系事件調查小組」；隔年5月公布「臺大哲學系事件調查報告」，報告最末，調查小組對臺大提出了十項建議。102年，臺大校史館本於「經過學校正當程序組成的專案小組，所做出的正式報告再度公開」的立場，重新將此報告正式出版，作為世人研究六○年代戒嚴時期臺灣政治與社會的重要史料。 本書並附有「臺大哲學系事件大事年表」及「參考資料目錄」，提供讀者進一步研究查考。

身體論述是晚近華人哲學界一個頗受矚目的議題，相對於近代哲學的議題往往來自於較單一的源頭，「身體」的論述或來自於人類學，或來自於性別研究，或來自於歐陸哲學，其來源顯然較多元，相關研究亦呈現出生氣勃勃的局面。 本書內容圍繞「體知」、「身體觀」、「氣化主體」這些具有中國文化特色的身體概念展開，施用範圍則擴到當代的性別、民主政治、家庭關係等倫理學議題，兼具純粹哲學的解析與實務的應用，也顯示出一種新的具體哲學的走向。

身體論述是晚近華人哲學界一個頗受矚目的議題，相對於近代哲學的議題往往來自於較單一的源頭，「身體」的論述或來自於人類學，或來自於性別研究，或來自於歐陸哲學，其來源顯然較多元，相關研究亦呈現出生氣勃勃的局面。 本書內容圍繞「體知」、「身體觀」、「氣化主體」這些具有中國文化特色的身體概念展開，施用範圍則擴到當代的性別、民主政治、家庭關係等倫理學議題，兼具純粹哲學的解析與實務的應用，也顯示出一種新的具體哲學的走向。

就思想史而言，三代具有高度的典型意義，中國道德政治的最高理想在於三代，，三代聖王之治一直是歷代知識分子用以期許時君，批判時政的重要依據。三代的暴王也是知識分子用以警惕時君的重要資源。在同一時代中，數立了善與惡的兩極標準典型，作為後代政治良窳的判準。就史學史而言，自秦漢以降，歷代儒者討論三代歷史多半是以已定型的角色性格為前提，如聖王賢相、暴君佞臣，都是先確定其角色，再依次斷定依附在各種角色上的「事實真相」。這二者都是在歷史上具有獨一無二的地位。 三代典型意義的塑成時期乃自春秋戰國之際至秦統一前夕，而這樣的典型事實上來自先秦儒家的典藉。略考先秦各家典藉，卻發現儒家之說三代只是當時眾說紛紜中的一種，不具有絕對的權威地位。先秦各家說堯舜三代，往往面貌各異，甚至有互相矛盾錯置者，各家又往往以三代聖王之事為立說基礎，因此三代古史成為當時論爭的主戰場之一。 本文擬...(展开全部)

1920年代中期至1940年代末期活躍的學者型社會思想家潘光旦，在接受優生學、社會學、性心理學等新興學科時表現出怎樣的特徵？在接受這些學科並作出開創性貢獻之後，他結合這些學科內容和中國社會的實際闡發了哪些具有獨到見解的社會思想？這些社會思想在中國的社會政治變革和文化建設上具有怎樣的意義？這些以前鮮為人知的內容將是本書著力探討的問題。

二十一世紀應可稱上「荀學復興」的時代。而隨著《荀子》思想獲得正面的評價，其相關研究著作的數量大幅成長。然而，當今大量的相關研究成果正在累積的情況，反而引起初次研究《荀子》相關主題的學者和學生會處於難以梳理其研究脈絡，因而難以蒐集對他們的研究真正需要的參考文獻之困惑。本書則為了改善如此狀況，根據作者過去二十年對《荀子》思想研究的心得，提供《荀子》研究的一張「鳥瞰圖」：針對「《荀子》研究」這個主題，評論過去研究的長短處；分析當今研究情況的困難和問題；以及構想未來方向和可能性，藉此作者期幫助讀者能夠理解《荀子》研究的歷史脈絡，並且找出其未來方向的線索。